역사적 스케치: 에너지의 소산.

5장.
역사적 스케치: 에너지의 소산.

182. 마지막 장에서 우리는 에너지의 다양한 변환을 보여주려고 노력했으며, 그렇게 하는 동안 보존 이론을 지지하는 증거를 제시하여 알려진 법칙을 결합하고 새로운 것들 - 그것이 참된 가설의 모든 표시와 관련이 있음을 잘 보여줍니다.

이 위대한 개념이 고대인들 사이에서 처음 시작되어 Joule과 그의 동료 노동자들의 노력에 의해 승리를 거둔 때까지를 되돌아보고 추적하려고 노력하는 것이 지금은 아마도 유익할 것입니다.

183. 수학자들은 물질이 원자나 작은 부분으로 구성되어 있고, 속도가 아니라 이러한 부분 사이의 거리에만 의존하는 힘에 의해 작동되는 경우 에너지 보존 법칙이 잘 유지된다는 것이 증명될 수 있다고 알려줍니다. . 따라서 우리는 원자와 그 원자에 관한 개념이[132페이지] 힘은 에너지에 관한 개념과 관련이 있습니다. 공간에 스며드는 일종의 매체도 우리 이론에 필요한 것 같습니다. 좋게 말하면 원자로 구성된 우주와 그 사이에 일종의 매개체는 기계로 간주되어야 하고 에너지 법칙은 이 기계의 작동 법칙으로 간주되어야 합니다. 이러한 종류의 원자 이론은 중간에 매개체를 두고 있기 때문에 결국 가장 단순하지 않을 수 있지만, 우리는 아직 더 일반적인 가설에 대한 준비가 되어 있지 않을 수 있습니다. 이제 우리는 이 개념의 예를 대규모로 보기 위해 우리 자신의 태양계를 바라보기만 하면 됩니다. 그곳에는 다양한 천체가 서로를 끌어당기고 있기 때문입니다. 속도에 관계없이; 그리고 우리는 마찬가지로 일종의 매체를 가지고 있습니다. 그 덕분에 복사 에너지가 태양에서 지구로 전달됩니다. 분자를 구성하는 다양한 원자가 태양계의 다양한 몸체에 비유될 수 있는 반면, 분자를 작은 규모로 태양계와 유사한 것을 나타내는 것으로 간주한다면 아마도 우리는 크게 잘못하지 않을 것입니다. 따라서 우리가 제시하려고 하는 짧은 역사적 개요는 에너지와 함께 원자와 매체에 대한 사유와 사색의 발전을 포함할 것입니다. 이러한 주제는 에너지 교리와 밀접하게 연결되어 있기 때문입니다.

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에너지에 대한 헤라클레이토스.

184. bc 500년 에베소에서 번성했던 헤라클레이토스 는 불이 가장 큰 원인이며 만물은 끊임없는 흐름 속에 있다고 선언했다. 그러한 표현은 오늘날의 정확한 물리적 진술에서 매우 모호한 것으로 간주될 것입니다. 그러나 헤라클레이토스는 우주의 타고난 불안과 에너지에 대한 생생한 개념을 가지고 있었음에 틀림없으며, 물질을 본질적으로 동적인 것으로 간주하는 현대 철학자들의 개념보다 덜 정확할 뿐 아니라 그 특성과 관련이 있는 개념입니다.

아톰에 대한 데모크리토스.

185. 기원전 470년에 태어난 데모크리투스 는 원자 교리의 창시자였습니다. 이 교리는 John Dalton의 손에 의해 인간의 마음이 화학 변화를 규제하는 법칙을 이해하고 그 자체로 무슨 일이 일어나고 있는지. 아마도 오늘날 원자의 것보다 생명 산업과 더 밀접한 관련이 있는 교리는 없을 것입니다. 문명 국가 중 화학 산업의 지적인 감독은 이 교리를 통해 자신의 마음에 그림을 그리는 데 실패하지 않을 것입니다. 그가 눈으로 보는 변화의 내적 본성. 이제 베이컨이 그의 철학적 도덕 중 하나를 지적하기 위해 원자에 관한 바로 이 교리를 조명했어야 하는 것은 기이한 상황입니다.

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"또한 인간이 철학과 명상에 있어서 모든 것이 유용하고 유익한 경우에는 사물의 제1원리와 자연의 극한의 한계를 조사하고 처리하는 데 노동을 쏟는 것도 나쁘지 않다"(그는 말한다). 작동하는 것은 중간에 있는 것에서 찾을 수 있습니다. 그러므로 인간은 잠재적이고 형태가 없는 물질에 도달할 때까지 자연을 계속 추상화합니다. 그리고 다시 그들은 원자에 도달할 때까지 자연을 계속 나눕니다. 그것이 사실일지라도 사람들의 재산에 도움이 되지 않을 수 있는 것들입니다.”

확실히 우리는 실험 과학의 위대한 아버지의 이러한 말에서 교훈을 얻어야 하며, 지식이나 사고의 계열이 본질적으로 무익하다고 무시하기 전에 매우 조심해야 합니다.

매체에 대한 아리스토텔레스.

186. 매체의 존재와 관련하여 Whewell은 고대인들도 매체의 개념을 엿볼 수 있었는데, 이를 통해 색채와 소리로서의 신체의 특성을 감지했다고 언급하고 그는 Aristotle의 다음을 인용합니다. ::

“공허에는 위아래의 차이가 있을 수 없습니다. 아무 것도 없는 것과 같이 궁핍이나 부정에도 차이가 없기 때문입니다.”

이에 대해 과학사가는 다음과 같이 말합니다. “그런 추론 방식이 친숙한 형태의 언어와 지적인 용어 연결을 사실보다 우월하게 만든다는 것은 쉽게 알 수 있습니다.”

그럼에도 불구하고 우리의 개념이[135페이지] 물질의 일부는 공간의 특정 부분이 특정 방식으로 우리에게 영향을 미친다는 친숙한 경험에서 추론됩니다. 따라서 우리는 위 또는 아래의 차이를 경험하는 어떤 것이 있어야 한다고 말할 자격이 있지 않습니까? 결국 이 주장과 물질이 없는 곳에서는 물질이 작용할 수 없다고 말하는 플레넘을 지지하는 현대 물리학자들의 주장 사이에 매우 큰 차이가 있습니까?

아리스토텔레스는 또한 빛이 어떤 몸도 아니고 어떤 몸의 발산도 아니며(그는 그것이 일종의 몸일 것이라고 말했기 때문에) 따라서 빛은 에너지 또는 행위라는 생각을 품은 것 같습니다.

고대인의 아이디어는 다작이 아니었습니다.

187. 이 인용문은 고대인들이 어떤 면에서 사물의 본질적인 불안과 에너지에 대한 개념을 이해했음을 분명히 보여줍니다. 그들은 또한 작은 입자나 원자, 그리고 마지막으로 어떤 종류의 매체에 대한 아이디어도 가지고 있었습니다. 그러나 이러한 아이디어는 다작이 아니었습니다.

이제 과학사가가 고대인에 대한 비판에서 의심할 여지 없이 옳았지만, 그들의 사상이 사실에 뚜렷하지 않고 적절하지 않았다는 점은 사실이지만, 우리는 그들이 고대의 가장 심오하고 뿌리깊은 원리에 대해 완전히 무지하지 않았다는 것을 보았습니다. 물질적 우주. 자연이 읊은 위대한 찬가는 기본음이 일찍 들렸지만, 오랜 세월의 인내가 필요했다.[136페이지] 장엄한 하모니를 제대로 감상할 수 있는 숙련된 음악가. 또는 아마도 고대인들의 시도는 건물의 주요 윤곽을 무례하게 보여주려고 애쓰는 아이의 스케치와 같았을 것입니다. 실제 물리학자의 개념은 건축가의 개념, 또는 적어도 어느 정도는 건축가의 견해를 실현한 사람의 개념과 더 관련이 있습니다.

188. 고대인들은 천재성과 지적 능력이 뛰어났지만 육체적인 개념이 부족하여 아이디어가 풍부하지 못했습니다. 현대의 우리는 그러한 개념이 부족하다고 말할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 정반대의 극단으로 급히 달려가서 육체적인 개념을 과도하게 사용하는 경향은 없는지 의문이 들 수 있다. Scylla를 피하면서 Charybdis로 서두르지 않도록 주의합시다. 우주에는 하나 이상의 관점이 있고, 킬로그램과 미터, 표준 시계만으로 무장한 가장 결단력 있는 물리학자에게 보물을 양보하지 않는 지역이 있을 수 있습니다.

매체에 대한 데카르트, 뉴턴, Huyghens.

189. 현대에 수직 가설의 저자인 데카르트는 행성간 공간에 매체의 존재를 필연적으로 전제했지만, 다른 한편으로 그는 빛을 발사된 일련의 입자로 간주한다는 생각의 창시자 중 한 사람이었습니다. 빛나는 몸에서. 뉴턴도 마찬가지로 존재를 생각했다.[137페이지] 비록 그는 방출 이론의 옹호자가 되었지만. Huyghens는 이중 굴절을 설명할 수 있을 만큼 충분히 명확하게 기복이 있는 빛의 이론을 처음으로 생각한 데 대한 공로를 인정받았습니다. 그 뒤를 이어 Young, Fresnel 및 그들의 추종자들은 가장 복잡하고 놀라운 현상을 설명할 수 있는 이론을 크게 발전시켰습니다.